STORIA DELLA CHIERI MODERNA. 19 – Periodo napoleonico. Mercato di opere d’arte di chiese e conventi
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Fig.-1-Il-coro-della-chiiesa-di-San-Bernardino-proveniente-dalla-chiesa-Santa-Marghrita-Foto-C.-Matta
La vendita dei conventi soppressi e delle rispettive chiese diede luogo ad un immenso mercato di arredi e di opere d’arte che, quando non furono incamerate da Napoleone e spedite in Francia (il che accadde per i “pezzi” più pregiati) furono oggetto di una febbrile opera di compravendita. Fortunatamente, molti “pezzi” furono intercettati da parrocchie e da confraternite per le loro chiese. Ad esempio, nella chiesa di San Bernardino finirono il coro ligneo del convento di Santa Margherita (foto 1) e la bussola d’ingresso della chiesa di Sant’Agostino; nella cappella dell’Ospizio di Carità (oggi casa di riposo Giovanni XXIII) le transenne lignee seicentesche della chiesa della Consolata; nel Duomo, il prezioso “contraltare della Risurrezione” della chiesa di Santa Chiara. La parrocchia di Rivoli, inoltre, si prese un altare della chiesa di Santa Margherita; quella di Arignano altri due altari e la parrocchia di Robassomero l’organo della stessa chiesa. L’organo della chiesa di Sant’Andrea, invece, fu acquistato a modico prezzo (400 lire, quando ne valeva circa 3.000) dalla parrocchia di Andezeno. Il coro della stessa chiesa finì alla chiesa del Carmine di Torino e le balaustre di marmo alla chiesa di Piovà (oggi, Piovà Massaia) (fig. 2).
La chiesa di San Giorgio, grazie agli amichevoli rapporti fra il parroco don Emanuele
(Fig. 2) Chiesa di Piova’ Massaia. Balaustre provenienti dalla chiesa di Sant’Andrea.
Borelli e il regime politico in auge, fece la parte del leone, riuscendo ad accaparrarsi: della chiesa di Santa Margherita due acquasantiere in pietra, il tamburo dell’ingresso, i mobili della sacrestia e una pala d’altare raffigurante la Madonna col Bambino e Santi; della chiesa di Santa Chiara l’altar maggiore (compresa la preziosa pala della Risurrezione di Guglielmo Caccia detto il Moncalvo), le balaustre, il pavimento di marmo, vari banchi e altre due acquasantiere; della chiesa di S. Agostino altri banchi.
La smaccata preferenza dimostrata dai Governanti locali nei riguardi del parroco di San Giorgio non mancò di suscitare qualche disappunto negli altri ambienti ecclesiastici, tanto che il Prefetto dovette quasi giustificarsi dicendo che “ces concessions cependant ne douivent point exciter la jalusie puisque les effects, qui en sont l’object, appartanent au Governement, c’est a sa generosité à en disposer ”: come dire: “io non ne so niente, prendetevela con il Governo”. Accadde anche che varie famiglie nobili e borghesi rivendicassero la proprietà sugli arredi delle cappelle delle quali detenevano il patronato nelle chiese soppresse. Ad esempio, nel gennaio del 1804, l’ex conte Alessandro Borgarello di Beaufort e Luisa Balbiano rivendicarono gli arredi e i quadri delle rispettive cappelle di famiglia nella chiesa di S. Francesco, e l’ex conte Francesco Broglia di Casalborgone la proprietà sull’altar maggiore della chiesa di Santa Margherita, che infatti non venne alienato e si trova tuttora in quella chiesa.
(Da: A. Mignozzetti, “PAGINE DI STORIA CHIERESE, civile e religiosa, 1789-1985”, Chieri 2022, pp. 61 – 63).
(Continua)
